Los Bolaños: una introducción a la vida, historias y costumbres de las familias hidalgas del Béjar de la Edad Moderna (6ª Parte)

Autora: Mª Carmen Cascón Matas

Publicado: Especial de Béjar en Madrid, diciembre de 2009

Antonio de Bolaños, ¿el sobrino del héroe?

Antonio de Bolaños, hijo de Pedro de Bolaños, notario apostólico, y sobrino del capitán Juan de Bolaños, fue destinado a la carrera eclesiástica al ser el tercero de los hijos varones, heredando así el cargo de capellán de la capellanía fundada por don Juan en la iglesia de El Salvador, toda vez que su la familia de su primo Antonio de Rojas, elegido por Juan de Bolaños desde niño para desempeñar las funciones eclesiásticas familiares, había desechado esta idea para acabar casándole con su doble prima Isabel. Sólo se exigía a los infantes destinados al clero informes relativos a su afición por las cosas de Iglesia, demostrada piedad y conocimiento de la doctrina cristiana[1], aunque siempre contaban, y mucho, las influencias familiares para posicionarse en la jerarquizada pirámide eclesial. 

 Los sueños de infancia de Antonio seguro que estarían plagados de aventuras. Quién sabe si no acariciaría la idea de, mosquete en mano, enfrentarse a los herejes flamencos  en los canales de Leyden, conquistar un reino en el Nuevo Mundo o embarcar a las órdenes del marqués de Santa Cruz como su tío. En las largas noches invernales el rostro cosido de cicatrices de don Juan relataría a sus sobrinos el olor de la pólvora, el cabeceo de los galeones, el estruendo de los cañones y las hazañas heroicas de don Juan de Austria o de Alejandro Farnesio. Sin embargo, Antonio debería conformarse con, crucifijo en mano, evangelizar las Indias, perseguir herejes erasmistas y judaizantes en el Reino de Castilla o ser reformador de una orden religiosa. Al final no llevaría a cabo ninguno de estos sueños, pero qué niño de la época no pensaría en tales empresas...

Su preparación intelectual se acometería, bien en Plasencia, bien en Salamanca y, una vez concluida, vivió en Béjar en la inmensa casa de la calle de las Armas legada por su padre, acercándose a celebrar misa en la iglesia de El Salvador junto a la tumba del héroe de su infancia. Allí seguía orando su retrato, aunque sus ojos graníticos no pudiesen brillar al relatar las aventuras ocurridas en Flandes, Italia o Portugal. Sus pasos se cruzarían con los de su vecino, el tesorero del duque de Béjar Juan Núñez Burgalés, quien estaba construyendo una tumba de similares características a la del capitán, aunque más humilde, en la misma iglesia[2]. Personajes, vivencias imposibles de reconstruir. Su vida debió de ser interesante, pero el pasado hace estragos en la memoria de los pueblos y de ella quedan apenas datos inconexos, fechas, nombres sin rostro. Ya no podremos saber cómo eran sus pasos, el tono de su voz, el ondulante movimiento del manteo por la calle Mayor, su forma de montar a caballo. Estos se los ha llevado el viento. 

Iglesia de El Salvador

Sabemos que Antonio de Bolaños presumía de ser miembro de las cofradías la Vera Cruz, Misericordia, San Albín y Santa Lucía. La mayoría de los notables de la Villa pertenecían a varias de ellas como muestra de una piedad religiosa fuera de toda sospecha. Raro es que no perteneciese a la Cofradía de Santiago de los Caballeros, exclusiva de familias pertenecientes a la nobleza.

En 1588, la iglesia de Santa María la Mayor interpuso un pleito a la de San Juan por deberle esta última 56.000 maravedíes. Béjar era una villa caracterizada por los conflictos continuos entre parroquias, con clérigos voceando contra los miembros del consistorio durante las festividades, peleas por asientos y dignidades. No era raro el día en que los paisanos veían enzarzarse, puño en ristre, al cura de Santa María contra el de San Pedro, éste contra el de San Juan y en medio el de El Salvador, mientras la procesión se suspendía porque la cruz de una parroquia debía ir por detrás de las demás (cerrar el grupo significaba poseer una mayor preeminencia)[3].

Estamento ecleisástico en las cortes valencianas

Palau de la Generalitat Valenciana 

El litigio se remontaba al año 1568 en que las 10 parroquias existentes se redujeron a 3 en el proceso de Reducción Parroquial. El obispo de Plasencia hizo reparto de censos e iglesias y San Juan Bautista reclamó una cantidad de dinero ante el deterioro creciente de su templo, alegando que, mientras a la suya sólo se le habían integrado las depauperadas iglesias de San Nicolás, Santo Domingo y San Miguel, a Santa María la Mayor, con mayores ingresos, se vinculaban las rentas de las adineradas San Pedro, Santiago y San Andrés. Fuera del litigio se encontraba El Salvador a la que sólo se redujo la de San Gil. Tras la reducción parroquial, las fábricas de las tres parroquias principales se hallaban en plena efervescencia de obras al necesitar su ampliación para dar cabida a un mayor número de feligreses. Por este motivo, el obispo de Plasencia resolvió que Santa María concediese en préstamo 56.000 maravedíes a San Juan. Hasta ahí todo correcto. El problema se desencadenó cuando Santa María lo necesitó para ampliar la suya. El informe de reclamación del dinero prestado, que ofrece datos muy interesantes sobre la situación de ruina de Santa María, fue encargado a Antonio de Bolaños[4]. 

Iglesia de Santa María la Mayor

 

Unos años después, en 1591, doña Brianda Sarmiento de la Cerda, esposa del IV duque de Béjar, Francisco de Zúñiga, encargó a Antonio de Bolaños el delicado asunto de acudir al convento dominicano de San Pablo de Valladolid y se entrevistase con el definitorio de la orden. El motivo: solicitar la fundación en la villa de un convento de religiosas dominicas en el solar del palacio de verano ducal, obsoleto tras la construcción de la villa de recreo de El Bosque. Y “en 9 de mayo del mismo año, por ante Benito González de Argueilo, escribano real de Burgos, hizo la súplica ante el Reverendísimo Padre Maestro fray Tomás de Guzmán, Prior que fue del convento de Santa Cruz de Segovia, provincial electo en dicho Capítulo, Vicario General de la Provincia de España”, aceptando éste las súplicas de la duquesa[5]. La elección como representante ducal le otorga una relación con la Casa cuya importancia desconocemos. 

            En septiembre de 1627 dicta testamento, documento que se conserva en el archivo de la parroquia de San Juan Bautista. A través de el podemos hacernos una idea de sus riquezas, su mecenazgo a la hora de la muerte, su obsesión por la salvación de su alma y la exaltación, por encima de todo, de su familia y linaje. Siempre se observa en ellos una referencia continua al pasado, una concreción de las estrategias familiares nobiliarias con el fin de que se perpetúen en sus descendientes[6]. 

Continuará

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[1] GARCÍA CÁRCEL, R; SIMÓN TARRÉS, A; RODRÍGUEZ SÁNCHEZ, A y CONTRERAS, J: “La España de los Austrias II. Economía, sociedad, gobierno y cultura (ss. XVI- XVII)” en Historia de España, vol. 7. Espasa Calpe. Madrid, 2004, p. 345.

[2] CASCON MATAS, Mª. C.: El Contador Mayor Juan Núñez Burgalés de Prado y el Canónigo Bartolomé López Dávila. Béjar en Madrid, nº 4537 y 4538. 27 de febrero y 6 de marzo de 2009.

[3] De estos conflictos se ha hecho un análisis en LOPEZ ALVAREZ, A: Ideología, control social y conflicto en el Antiguo Régimen: El derecho de patronato de la Casa ducal sobre la procesión del Corpus Christi de Béjar. Premio Ciudad de Béjar 1994. CEB y Exmo. Ayuntamiento de Béjar, 1996.

[4] Archivo Parroquial de Santa María la Mayor. Béjar. Documentación suelta.

[5] Archivo Histórico Nacional, sección Osuna, legajo 228. Recogido por Antonio Martín Lázaro y Jerónimo Arcador Fabián.

[6] GARCÍA CÁRCEL, R; SIMÓN TARRÉS, A; RODRÍGUEZ SÁNCHEZ, A y CONTRERAS, J: Ob. cit., p. 311.