Los Bolaños: una introducción a la vida, historias y costumbres de las familias hidalgas del Béjar de la Edad Moderna (8ª Parte)

Autora: Mª Carmen Cascón Matas

Publicado: Especial de Béjar en Madrid, diciembre de 2009

El legado artístico de Antonio de Bolaños

         Sin las anteriores explicaciones nos sería muy difícil comprender las cuantiosas rentas y beneficios de que disfrutaba Antonio de Bolaños a su muerte. Sorprende que en sus últimas voluntades decidiese ser enterrado en el convento de monjas de Nuestra Señora de la Anunciación, aquél cuyo solar se encontraba más o menos en lo que es ahora Casino Obrero y de casas aledañas. Su fundación parece remontarse a la Edad Media, vinculando el monasterio a la orden tercera femenina franciscana. Se le llamaba popularmente convento “de las Isabeles” o convento “de las monjas de arriba”, pues la denominación de “monjas de abajo” se aplicaba a las de la Piedad. Don Juan Muñoz nos ha dejado algunas referencias sobre ellas, aunque la documentación escasea. Durante siglo XVI las religiosas presentaron un memorial a los duques (que nunca ejercieron de manera efectiva de patronos) quejándose sobre la pobreza y el desamparo en el que vivían. Incluso en 1672 se hizo mención a que el edificio del convento amenazaba ruina[1]. 

 

¿Por qué Antonio de Bolaños mandó enterrarse en este mísero convento, en vez de en la iglesia de El Salvador junto a su padre y su admirado tío? Quizás por devoción, pues especifica “debaxo de la peana del Altar del Christo junto a la sepultura de la monja Luçia Perez”. La imagen era la del famoso Cristo del Amparo que, según la historiografía tradicional, fue a parar a la iglesia de San Juan Bautista tras la desamortización de los bienes del clero. La monja... ¿murió en olor de santidad? Un personaje más perdido en las sombras del tiempo. 

 

 Además, añade que se celebre misa por su alma en el Altar de la Anunciación y hace “donacion de unos candeleros de plata con que digo misa y una salbilla de plata pequeña para las vinajeras y una casulla de raso blanco y otra de oro morado con sus bolsas y corporales”. Es decir, parte de un ajuar litúrgico que utilizaba él mismo cuando acudía al pequeño convento. Pero no satisfecho con esta donación estipuló que se entregasen “dos calizes dorados que tengo con su patena, cajas y cubiertos, ademas de otra casulla de seda amarilla de oro con cenefa de brocado carmesi y otra de raso blanco forrada de tafetan carmesi y otra negra de seda forrada en tafetan negro y todas con sus bolsas de corporales”. Para la época una verdadera fortuna privada. Pero es que hay más. “Mando al monesterio de las monjas de Nra. Sra. de la Anunçiacion un Cristo de bronze dorado en cruz de evano y otro cristo con la muerte al pie bibo pintado en la cruz y mas el quadro cuadrado grande que yo tengo en mi oratorio en un dosel para el mismo e dos lamparillas de laton para que este quadro le ponga xunto a el altar mayor del lado del evanjelio y mas el misal pequeño; el santoral que esta en el dicho mi oratorio, el quadro del Niño perdido e todas las binaxeras que tengo”. Todo este legado artístico sobra decir que ha desaparecido por completo. 

En resumen: disfrutaba de un tesoro artístico en su casa, además de licencia episcopal para poseer oratorio privado y celebrar misa en él, privilegio del que sólo disfrutaba el propio duque de Béjar y posteriormente el todopoderoso Francisco Pizarro y Pedraza, ya en el siglo XVIII. La pequeña capilla de la casa mantuvo la prerrogativa al menos hasta mediados del siglo antedicho, en que era moradora de esta vivienda Teresa de Morales y su sobrino Miguel Ramírez Nieto, sucesores en la Casa de Bolaños[2]. 

En cuanto a otras iglesias de la Villa, no se abstiene de legar objetos de gran valía. “Dejo a la yglesia de El Salvador dos casullas, una de raso verde y otra de raso morado, un alba de lienço y un amito de olanda”, además de “los mis candeleros grandes de plata que pesan 450 reales y mostraron çincuenta de echura que son 50 Ducados”. A la capellanía de su tío Juan de Bolaños, y para que sus sucesores en el cargo pudiesen celebrar misa decentemente “una casulla de rraso colorado forrada en tafetan pajizo con su bolsa de corporales bordada de aljofar con sus corporales y belo que se entreguen a la señora maria de rojas, patrona”. 

Y, se preguntarán, ¿es posible que poseyera tantas piezas de plata? La respuesta que pudiesen dar algunos, por su riqueza económica, no está exenta de razón. Evidentemente un pobre no podría costearse semejante patrimonio si a duras penas se podía llevar un pedazo de pan duro y negro a la boca. Pero, teniendo en cuenta las relaciones familiares, podríamos aventurarnos a pensar que tales piezas posiblemente saldrían de las manos de Antonio de Rojas[3]. 

Parroquia de la Virgen del Consuelo de Valdesanil (Salamanca)

Foto sacada de aquí

A la iglesia de El Salvador, además de lo expresado, deja “un cristo en una Cruz pintado de pincel bibo con su pie para el Altar Mayor, el mi breviario biejo de Venecia que es de marca mediana y el calendario perpetuo y El ceremonial de Alcala para que este este en la sacristia de dicha yglesia”. La predilección que manifestó por esta iglesia se explica por el hecho de que era parroquiano de ella, además de albergar los restos de sus familiares. 

            No olvidó otros centros religiosos, santuarios y conventos. “Mando a la hermita de nuestra señora de Baldesangil una casulla de rraso blanco que tengo forrada en tafetán con su volsa de corporales y un alba y anito de olanda de la que yo tengo ordinario y unas vinajera de vidrio”. El pueblo cercano de Valdesangil no dispondría de iglesia parroquial hasta principios del siglo XVIII, construyéndose dicho templo entre 1715 y 1717[4]. Hasta ese momento sólo existía una pequeña ermita dedicada a la Virgen, como deja vislumbrar el documento. 

 Desierto de San José de Las Batuecas

Foto extraída de aquí

            “Item mando el misal grande e iluminado ael Convento de san jose al monasterio las Batuecas y una casulla que tengo de tafetan tornasolado forrado en olandilla colorada”. Se refiere al convento Santo Desierto de San José de la Alberca, cuya construcción data de 1597 y para la cual se precisó de la cesión de terrenos por parte del duque de Alba y licencia del obispo de Coria. Parece ser que ya existían ermitas en la zona, pero a finales del siglo XVI se hizo precisa la necesidad de un edificio central que nuclearizase la vida religiosa de todas ellas. Se trata del único eremitorio carmelitano que se conserva en nuestro país[5]. ¿Qué relación uniría al cenobio con nuestro personaje?, ¿participaría en el proceso de asentamiento de los carmelitas en la zona?

Continuará

---

[1] DOMÍNGUEZ BLANCA, R. y CASCÓN MATAS, Mª Carmen: Dolorosa. Ficha para el Catálogo de las Edades del Hombre de Soria, 2009.

[2] Archivo Municipal de Béjar. Actas del consistorio

[3] Recomendamos para conocer la platería del norte del obispado de Plasencia, DOMÍNGUEZ BLANCA, Roberto: La platería del Renacimiento en Béjar. Centros de Estudios Bejaranos. Béjar, 2009.

[4] DÍEZ ELCUAZ, José Ignacio y SÁNCHEZ SANCHO, Juan Félix: El conjunto barroco de Valdesangil. Revista del CEB nº12. Diciembre de 208. CEB y Excmo Ayuntamiento de Béjar, pp 9-45.

[5] VVAA: Ruta de los conventos. Cuaderno de viaje, provincias de Salamanca y Cáceres. Fundación Premysa, 2007.

[6] Archivo Parroquial de El Salvador: Libro de bautizados de la parroquia de El Salvador nº 2 (1594- 1622) y nº 3 (1622- 1654).