Historia de una iglesia desaparecida (2ª Parte)

Autores: Roberto Domínguez Blanca, Mª del Carmen Cascón Matas y Óscar González Hoya

Publicado: Especial Béjar en Madrid. Navidad, 2007

Interior

Según el inventario recogido en el único libro de cuentas de fábrica que se conserva de la iglesia, ésta contaba en 1561 con cuatro retablos. El que debía de ser el principal era un retablo de tres órdenes, pintado y dorado, presidido por la imagen de San Pedro como pontífice. Un segundo retablo, situado en el lado de la Epístola del altar mayor (del cual desconocemos su advocación) por estas fechas se le describe como nuevo. El retablo de Santa Catherina, de tres órdenes como el principal, todo de talla, pintado y dorado, cobijaba la imagen de la santa coronada y con las ynsignias de su ystoria en la mano. Suponemos que dicho retablo se situaría en el lado del Evangelio junto a la cabecera.

Talla de San Pedro.
Iglesia del Hospital de los Venerables. Sevilla

El último retablo se ubicaba en el altar de Nuestra Señora. También consistía en un retablo de tres cuerpos, pintado y dorado, en el que destacaban dos imágenes: la de la titular en medio y la de San Antón de bulto pintado y dorado con un libro y cayada en la mano. Esta imagen suponemos que es la que se conserva hoy en la iglesia de Santiago, trasladada a ella cuando se produjo la desaparición de la de San Pedro.

En el inventario, a parte de los retablos, se describen otras esculturas: un crucificado con la Virgen y San Juan a los lados, un San Pedro con su mitra dorada portando las llaves en la mano, y otra imagen de Nuestra Señora de bulto con su corona en su altar (quizás se trate de la misma que ya hemos descrito anteriormente, pero en el inventario aparece por separado; desconocemos el motivo)

En el sagrario se custodiaban varios vasos sagrados. Entre ellos destacamos un copón de plata circular con su sobrecopa rematada en un crucifijo y con una inscripción grabada en latín: Ego sunt panis vivus, leyenda muy frecuente en los copones realizados en el s. XVI. En ese momento lo tenía en su poder el Sr. Visitador, según una nota al margen del propio inventario, que tenía la obligación de entregarlo a Santa María. También en ella acabó un arca pintada decorada con una tiara de San Pedro debajo de la cerradura.

Talla de San Antonio Abad, único testimonio escultórico de la iglesia que subsiste Actualmente se puede contemplar en la iglesia de Santiago

Una cruz de plata grande de maçoneria e ymagineria con su mançana y caño de lo mismo e su cruçifijo de plata de bulto de la una parte y de la otra san pedro puesto de pontifical. Peso el arbol doze marcos y una onça y el palo de la cruz dos marcos y una onça y el pie y el caño diezeseis marcos y dos onças. Esta es la descripción de su cruz parroquial. Se trataba de una cruz gótica, ya que el redactor del inventario nos habla de una cruz de “mazonería”, término con el que se designa a las cruces de gran riqueza inspiradas en los elementos de la arquitectura gótica de la época de los Reyes Católicos. Dicha riqueza se solía concentrar en el pie de la cruz, configurado por lo general como una especie de templete o castillete gótico, con nichos donde aparecía el apostolado. Es destacable el hecho de que hasta el palo o asta de la cruz, que generalmente es de madera, también fuera de plata. Tan llamativa pieza de orfebrería, con la reducción de San Pedro a Santa María, acabó, sin embargo, siendo la cruz principal de la parroquia de El Salvador (como se indica en el inventario). Seguramente, el motivo fuera porque por esas fechas la parroquia de Santa María estaría en este aspecto bien surtida. La cruz permaneció hasta mediados del siglo XIX en la parroquia de El Salvador, momento en que se fundiría para hacer la actual, mucho más sencilla y fácil de mantener, procedente de talleres salamantinos.

De plata también se destaca otra pequeña “cruz de gajos” con un crucifijo en su mitad. La macolla tenía forma esferoide y también era de plata, todo pesaba tres marcos y medio y media onza. La cruz de gajos es un tipo de cruz procesional de pequeño tamaño, siendo uno de los diseños más antiguos que se conocen en este tipo de piezas, con origen en Alemania y divulgado en España, seguramente, a través de los talleres burgaleses. Este diseño se basa en el carácter arboriforme de la cruz, ya que ésta, compuesta por dos travesaños cilíndricos, se cubre con tocones o brotes podados, que son los consabidos “gajos”. Pese a su rareza, alguna de esas cruces se han conservado: gran cantidad en la provincia de Burgos, y en la comarca de Béjar, podemos mencionar las de La Cabeza de Béjar y Sorihuela. Esta cruz acabó en Santa María y acabaría sustituyéndose por alguna de las actuales del siglo XVII.

Cruz procesional de gajos de La Cabeza de Béjar
Similar a ésta pudo ser la que atesoraba San Pedro

Atesoraba también dos cálices de plata, uno de ellos dorado en parte y con seis esmaltes en el pie.

Un ynçensario de plata bueno con sus cadenas y rremates y sortixas de lo mesmo. Faltanle tres remates y unos castillejos que se echaron en la cruz (...) Por el detalle de los “castillejos” sabemos que el incensario era gótico o renacentista, ya que era típico en las piezas de este momento se guarneciera el cuerpo de humos (parte central del incensario) con media docena de cilindros, llamados castilletes, o castillejos en este caso. Los incensarios de esta época son raros de ver hoy en día porque la gran mayoría se sustituyeron en época barroca. Aún así, conservamos uno en Béjar en una colección particular. El de San Pedro acabó en la iglesia de San Juan Bautista y quizás desapareciera cuando fue desvalijada en la Guerra de Independencia.

También contaba con una gran número de ropa litúrgica y otros ornamentos: casullas, pabellones, guardapolvos, albas, estolas, amitos, manípulos, pellizas, capas, dalmáticas, frontales, manteles y alfamares.

De todo ello, sólo ha llegado hasta nosotros, la conocida imagen de San Antón.

Continuará