Sobre el nombre de Cantagallo (Salamanca) (3ª Parte)

Autor: Manuel Antonio Marcos Casquero

Publicado: Semanario Béjar en Madrid, Julio de 2011

Para el caso de Cantalapiedra Llorente Maldonado recuerda[1] que en un documento de la catedral de Salamanca del año 1267, estudiado por Federico de Onís en su tesis doctoral[2] y registrado luego por el medievalista José Luis Martín[3], el nombre no es Cantalapiedra, sino Cam de la piedra (o Can de la piedra): lo considera una ultracorrección o “quizá un error del escriba”, y añade que “no menos probable parece la opinión de Gerhard Rohlfs[4], que piensa en una composición de verbo y sustantivo, con valor original de apodo”. En consecuencia, sospecha que en Cantalapiedra podríamos tener una tautología (repetición del mismo concepto con dos palabras distintas) del tipo Calle de la Rúa (Rúa, ‘calle’) o Puente de Alcántara (en árabe Alcántara significa ‘puente’). No olvidemos, sin embargo, que para el segoviano Cantimpalos un texto medieval ofrecía la forma Cam de Palos.

Iglesia de Cantagallo

La forma Cam (o Can) de la piedra invita al citado Llorente Maldonado[5] a ponerla en relación con Candelario. En otro momento[6] entre los topónimos cuyo origen, por motivos exclusivamente lingüísticos, piensa que pueden relacionarse con la época de la romanización, menciona Candelario, “cuyo nombre es en principio muy sorprendente, porque parece extraño encontrarse en un apartado paraje serrano con un tan flagrante cultismo como aparenta ser. Por eso no creo que el nombre sea romance, inclinándome por el carácter latino; dada la posición eminente de esta villa desde el punto de vista orográfico, es muy probable que allí se rindiera culto a alguna divinidad indígena o romana encendiendo unas grandes hogueras, unas grandes candelas o luminarias que se verían en gran parte de la actual provincia de Salamanca, como todavía hasta hace poco se veían en las noches de verano las lumbres de las carboneras de brezo que se hacían en las sierras de Béjar, de Francia y de Gata. Claro que para Candelario no se puede excluir un origen tardío, culto artificial de carácter eclesiástico o administrativo, ni tampoco se puede descartar el origen prerromano, pues sabemos que canta, canda, ganda, etc., en el substrato mediterráneo occidental significa ‘piedra’, y es bastante sintomático que en uno de los documentos de la catedral de Salamanca, del s. XIII, estudiados por F. de Onis, el actual topónimo Cantalapiedra aparece en la forma Candelapiedra. Candelapiedra y Candelario podrían derivarse de la misma raíz prerromana”. Pero la discusión sobre el nombre de Candelario nos exigiría un artículo específico, que quizá abordemos algún día.

Y en este punto tornamos a nuestro Cantagallo, cuyo primer elemento componente resulta susceptible, como vemos, de ser el mismo que el de Candelario. Demos un paso más. Para ese cant- inicial ha querido buscarse incluso una explicación a partir del radical hebreo qwn, que significa ‘ponerse en pie’, ‘estar en pie’ y, secundariamente, ‘engreírse, crecerse, engallarse’, y cuya forma qwmh / qwmth implica la idea de ‘elevación o altura’. Desde ese supuesto de la lengua hebrea, el segundo componente de Cantagallo quiere verse emparentado con el radical -gal-, esto es ‘montón’, particularmente de piedras. Así, en Josué 7,25, donde se narra que, a instancias de este rey, los israelitas apedrean a Akán, hijo de Zéraj, y a todos sus familiares, incineran sus cadáveres y sobre sus restos “levantaron un gran montón de piedras, que aún puede verse hoy día”, pasaje en que el giro empleado es -gl -abnym [-gal ebenim], es decir, ‘levantar un montón de piedras’. Partiendo de ello, el nombre de Cantagallo sería la forma hebrea qwmth-gly, lo mismo que, para Gallocanta, lo sería gly-qwmth: en ambos casos, los dos componentes (qwn + gal) aludirían a la arcaica costumbre de acumular en determinados lugares piedras en posición erguida, al modo de dólmenes o mojones. Es claro que tal etimología es harto forzada como para ser creíble, aparte de no haber testimonio alguno de que en este pueblo salmantino haya existido nunca un asentamiento judío. Así, a raíz del decreto de los Reyes Católicos que expulsaba a los judíos de España (su entrañable Sepharad), las fuentes documentales referidas al antiguo alfoz bejarano aluden a diferentes núcleos hebreos de la zona, pero jamás se menciona a Cantagallo. Sirva de ejemplo el documento[7], con data de 23 de enero de 1495, por el que se hace saber que pertenecerían a duque de Béjar todos los bienes que se hallaban en el ámbito de su jurisdicción y dejados por los judíos tras ser expulsados: “Sepan todos los vezinos desta villa de Béjar e de los logares de Heruás e Candelario e Beçedas e Gil Buena e Solana e Santiuañes e Sorihuela e La Cabeça e Fuentes e todos los otros lugares de la tierra de la dicha villa…”. Pero en la etimología hebrea propuesta obsérvese de nuevo la obsesiva alusión a la piedra, a la roca, que quiere verse en el nombre que nos ocupa.

También se ha pensado en una etimología árabe, ¡que así mismo hace referencia a las piedras!, aunque quien a ella alude (el excelente arabista que fue Álvaro Galmés de Fuentes) se apresuró a desechar de inmediato semejante idea. El profesor Galmés, en un trabajo póstumo publicado un año después de su muerte[8], analizando los topónimos Gallicant y Callicant (cuyas formas originales se desconocen por no aparecer registradas en el Libro del Repartimiento, en que los escribanos de Jaime I anotaron los lugares que el rey prometía entregar a los nobles aragoneses y catalanes que colaboraran en la conquista), considera que ambos nombres han sufrido una modificación por influjo de la etimología popular, pues “es obvio que, desde el punto de vista semántico, no existe ninguna relación entre el canto del gallo y el nombre de un lugar”. Piensa, no obstante, que ambos vocablos “podemos considerarlos como mozárabes, dado su origen prerrománico”. Al tratar de Gallicant, escribe: “En un primer análisis, pensé que nuestro topónimo podría estar en relación con el del Repartimiento, Gibilinquan o Gibilinquam, cuya primera parte corresponde al árabe [jabal] que, por influjo de la imela, se realizaba como [jibil] (cfr. Gibraltar, Gibralfaro, etc.). Pero su situación, en la Montaña de Mallorca, hace, sin duda, referencia a la cordillera, al pie de la cual se halla la villa de Inca, cuyo nombre corresponde a la segunda parte del topónimo del Repartimiento. Descartada la identificación entre Gallicant y Gibilinquan, quedaba la posibilidad de que, supuesta la independencia, la primera parte fuese también un árabe jibil, modificado, por influjo de la etimología popular, en Galli. Sin embargo, nuestro topónimo no puede analizarse al margen de la serie Cantagallo (Toledo, Badajoz), Canta-el-Gallo (Lugo), Gallocanta (Zaragoza), Gallicant (Barcelona y Tarragona), Gallipienzo (Navarra), e incluso Cantalapiedra (Salamanca), etc., en donde no cabe pensar, por muy diversas razones, en la etimología árabe, y en donde el elemento canta, que entra en la composición de casi todos ellos, es importante para la determinación de la etimología".

Continuará

---

---

[1] A. Llorente Maldonado, “Esquema toponímico de la provincia de Salamanca: Topónimos prerromanos”, Strenae. Estudios de filología y de historia, dedicados al Prof. Manuel García Blanco, Salamanca 1962, pp.12-13.

[2] F. de Onís, Contribución al estudio del dialecto leonés. (Examen filológico de algunos documentos de la Catedral de Salamanca), Salamanca 1909, p.67.

[3] J.L. Martín Martín y otros, Documentos de los archivos catedralicio y diocesano de Salamanca (siglos XII-XIII), Salamanca (Universidad de Salamanca) 1977.

[4] G. Rohlfs,“Aspectos de toponimia española”, en Studien zur romanischen Namenkunde, Munich (Bayerische Akademie der
Wissenschaften) 1956, pp.1-36, aquí p.25.

[5] A. Llorente Maldonado, Toponimia salmantina, Salamanca (Diputación de Salamanca) 2003, p.115 cita como posiblemente prerromano, entre otros, Candelario, y en nota 219 escribe: “Podemos relacionarlo con la presunta forma medieval Candelapiedra”.

[6] A. Llorente Maldonado, Toponimia salmantina, Salamanca (Diputación de Salamanca) 2003, p.129-130.

[7] C. Carrete Parrondo, Fontes Iudaeorum Regni Castellae. I: Provincia de Salamanca, Salamanca (Universidad Pontificia de Salamanca y Universidad de Granada) 1981, p.51.

[8] Á. Galmés de Fuentes, “La toponimia mozárabe balear”, RFR (Homenaje a los profesores Álvaro Gamés de Fuentes y Jesús Moreno Bernal) 21, 2004, 9-79 (aquí pp.32-33).