La imagen de la mujer en la prensa de Béjar (1900-1925) (2ª Parte)

Autora: Mª Teresa López Hernández

Publicado: Revista de Ferias y Fiestas de Béjar, 2011, pp. 43-46.

Incluso Cultura y Tolerancia, revista de carácter progresista -no hay que olvidar que el Ateneo Bejarano había sido fundado por la Juventud Republicana, la Agrupación Socialista y el Grupo Anarquista- organizó un concurso en el que los suscriptores tenían que votar para elegir a la señorita más buena, más culta y más bella de Béjar, considerando señorita a toda joven soltera que hubiera cumplido quince años independientemente de la clase social a la que perteneciera. En marzo de 1912 se proclamarían las ganadoras en una gran velada.

Estamos seguros de que este concurso obedecía a lo explicado con anterioridad y no al hecho de que no hubiera en Béjar mujeres casadas u hombres que reunieran los requisitos exigidos para entrar en cualquiera de esas categorías.

Una vez pasada la etapa de la primera juventud, ante la imposibilidad de promoción social, la única “carrera” para la mujer era la del matrimonio que les permitía tener una seguridad económica y afectiva. No se las formaba para el desempeño de una profesión, que muchas mujeres ni contemplaban, y las que lo hacían se veían con tantas dificultades y con tan poco apoyo que desistían. Solamente trabajaban en caso de necesidad económica, desempeñando oficios considerados propiamente femeninos, de escasa cualificación. Cuando se hace mención de los trabajos que realizaban, se habla de costureras, castañeras, lavanderas.

En ocasiones se pedía su colaboración en situaciones coyunturales, sin continuidad una vez que la situación de emergencia acababa. Con ocasión de la guerra Europea, Emma Calderón y Gálvez, poetisa gaditana, insta a que las mujeres, que piden la igualdad para la Universidad y los puestos administrativos, ocupen los puestos que han quedado vacantes en el campo y las fábricas hasta que regresen los soldados. No pide que las mujeres se incorporen a las filas militares porque no se considera feminista.[1]

La realización de estudios encaminados a una profesión pasaba por cursar enseñanzas específicas para ellas. Así lo reflejaba la relación de premios otorgados en la Escuela Industrial durante el curso 1920-21, se premiaba a las alumnas que habían cursado el módulo “enseñanza artística de la mujer”, que se componía de dibujo, adorno y figura y colorido. En cambio, la relación de alumnos premiados estaba en los apartados de “enseñanza general para obreros” y “enseñanza profesional”, que comprendía materias propias de una formación profesional para todo tipo de trabajo en la industria.

Las cualidades innatas que se atribuían a las mujeres favorecía la función social que se le asignaba como esposa y madre. El estado de casada era el ideal y la soltería estaba mal considerada. Se ensalzaba la relación amorosa y la respuesta que requería para que acabara en matrimonio. En la sección “El Amor y la Voluntad (Cartas a una Mujer)” de El Bejarano, el poeta Miguel San Román por medio de una relación epistolar en la que adopta el papel de padrino firmando como Manuel, da consejos a una ahijada, Milagritos, para la buena marcha de la relación con Vicente, su novio. Hace un elogio del amor, del renunciamiento y la rendición de voluntades que éste implica. En definitiva, lo que una mujer debía tener en cuenta si quería que el noviazgo tuviera el fin esperado.

El sistema capitalista trajo consigo el auge de la burguesía y la imposición de sus ideales que fueron imitados por todas las clases sociales. En la familia burguesa el marido era el sustentador de la economía familiar y la mujer la que se encargaba del hogar, procurando la felicidad dentro de la casa. Dentro del hogar la misión de la mujer era crear un ambiente acogedor para el marido y los hijos. Un hogar limpio en el que los niños estuvieran alejados de las enfermedades, adecuándolo para que el marido se encontrara a gusto en él y alejarlo así de la taberna, convirtiéndose la esposa en amiga y compañera. Estas eran las recomendaciones que se daban en una conferencia en la Casa del Pueblo de Madrid sobre el hogar obrero.[2]

La madre era el centro sobre el que giraba la vida de los demás miembros que componían el hogar familiar. En todos los periódicos son numerosos los testimonios de los valores morales y físicos de la madre y de la desolación que causa su muerte, a la que los hijos dedican poesías y recordatorios.

Pronto, debido a la gran influencia que ejercían las madres, sobre todo en la primera etapa de la vida de sus hijos, se empezó a considerar la necesidad de que la mujer tuviera instrucción, no era tanto una preocupación por enriquecer la vida femenina como por su labor educadora. Desde esta revisión de la relegación cultural a la que se había visto sometida, se abren paso críticas a la consideración que se tiene de la mujer, las dificultades que tiene para pertenecer a la sociedad, siendo la falta de formación la que la convierte en un ser débil al que se considera inferior. Sin otra salida, ve el matrimonio como un negocio y se convierte en esclava del marido. Se le debía dar más libertad y responsabilidad, pero sin perder de vista el papel de esposa, madre y compañera y hacia esto deber ir encaminada su educación.[3]

Por supuesto, no cumplir con los roles sociales que se esperaba de ella tenía penalización y el castigo era la exclusión social y la amenaza constante de llegar a la senectud solas y olvidadas por todos.

Continuará

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[1] CALDERÓN Y GALVEZ, Emma: “La mujer en la guerra europea”. En El Noticiero, 28 de agosto de 1914, p. 2.

[2] “Embellecimiento del hogar obrero. Conferencia pronunciada en la Casa del Pueblo de Madrid por doña Margarita Moreno”. En El Bejarano, 31 de diciembre de 1915, p.1.

[3] G. SÁNCHEZ, Alejandro: “La mujer social”. En La Juventud, 11 de abril de 1907, p. 1 (I); 25 de abril de 1907 (II), p. 1 y 1 de mayo de 1907 (III), p.1. CEBRIANO RUANO, Sara: “La necesidad de cultura en la mujer”. En Cultura y Tolerancia, 20 de abril de 1912, p. 5. J.S.A: “A la mujer”. En El Noticiero, 23 de agosto de 1913, p. 1.