Los hombres de musgo y la fiesta del Corpus (1ª Parte)

Fotografía de Juan Carlos Martín Pizarro
Blog Fotografías de cualquier parte

Autor: José Ignacio Díez Elcuaz

Publicado: Revista de Ferias y Fiestas de Béjar, 2008.

*Nota: Esta semana los bejaranos hemos podido conocer la declaración de nuestra fiesta del Corpus Christi y la figura de los Hombres de Musgo como Fiesta de Interés Turístico Nacinal. Por este motivo he pedido la colaboración de José Ignacio Díez con el fin de que su artículo, ya publicado hace un par de años, pudiese explicarnos el origen de esta figura. El texto se dividirá en tres entradas y contará con imágenes aportadas por distintos blogs bejaranos. Muchas gracias a todos. 

El texto que sigue a continuación es la recopilación de una serie de artículos publicados en El Adelanto de Salamanca, con ligeras modificaciones. Por otra parte, conviene adelantar, para aquéllos que estén interesados en profundizar en el tema de los hombres de musgo, que pronto va a salir publicado un libro de José Muñoz Domínguez y Gabriel Cusac Sánchez con el título Los Hombres de Musgo y su parentela Salvaje. El mito silenciado, noticia que desconocía cuando se publicaron los artículos aquí reunidos.

La celebración del Corpus Christi en Béjar motivó unas manifestaciones del alcalde, en las que declaraba su intención de alcanzar un reconocimiento oficial de carácter nacional para la festividad y su deseo de montar una representación dramática en la que se escenifique la leyenda de los hombres de musgo y la reconquista de la ciudad.

Si se quiere dar un sentido histórico a la escenificación, puede ocurrir que la pretensión sea bastante arriesgada. La documentación medieval conservada en nada avala la existencia de unos hombres disfrazados con musgo, que consiguen engañar a los supuestos pobladores musulmanes. Pero antes de entrar en el tema conviene separar, como dos aspectos bien diferentes, la fiesta religiosa del Corpus y el relato tradicional sobre la reconquista de la ciudad.

Veamos cómo se gestó la leyenda. En el año 1685, el capellán Tomás de Lemus, en la Relación de fiestas hechas con motivo de la entrada de la duquesa doña María Alberta, decía que en la procesión del Corpus iba “el alférez mayor con el pendón de Béjar y dos salvajes vestidos al natural de mohos de las peñas, en remembranza de los cristianos que vivían en ellas y celebrarse en este día la restauración de la libertad de ella”.

Fotografía de Santiago Nieto

Blog Fotos Brujas

El germen de la leyenda ya está echado en el siglo XVII. Pero la leyenda la remata un personaje a quien el boato le perdía. Se hacía llamar Alonso Antonio Matheos Díez y Oliva (aunque en Béjar sólo se le nombraba como Alonso Matheos Malpartida). Era contable de los duques de Béjar y, por encargo del Concejo, redactó en 1735 un inventario del archivo municipal (Ynventario de papeles de esta nobilísima villa de Béjar). En el prólogo que insertó en la relación de documentos —al decir de Miguel Rodríguez Bruno— “insertaba noticias y comentarios históricos que han servido de base a lo largo del tiempo a muchos escritores e historiadores de Béjar, para armar la tramoya escénica de sus obras, en las que las presunciones y concreciones de fechas y narraciones de la reconquista de Béjar por los cristianos del poder árabe, no consignadas en ningún documento indubitable, han sido y siguen siendo artículo de fe y han echado raíces en el terreno de la historia de Béjar”.

Bien, pues entre las perlas con las que nos regala, una —y no de las más brillantes— es la siguiente: “Después, que aunque tarde, reconocimos nuestro valor, entorpecido antes con los ocios; sólo españoles sacudimos el yugo de la sujeción africana (que duró 800 años), no pudiendo a esta villa, por su sitio fuerte, conquistarla a escala, vista y asedio, previnieron ganarla católicos y animosos corazones exponiéndose al más arriscado arbitrio que se lee en las crónicas: vistiéndose de pieles y representando diversos animales feroces, que saliendo del monte (...) se acercaron a la puerta, que por tradición se denomina de la Traición, e introduciéndose en esta villa, degollando sus centinelas, y, apresuradamente, a fuerza de sus robustos brazos, quebrantando las puertas de la casa fuerte, puestas las encubiertas banderas en sus torres, tremolándolas, aterrorizaron tanto a sus naturales y soldados africanos que, desamparándola, concedieron tan victoriosa como memorable acción”.

Bien juzgaba Miguel Rodríguez Bruno el relato de Alonso Matheos, del que decía, por el motivo anterior y por otros, que era “un espejismo de riqueza histórica montado a base de copiar a otros autores para evidenciar una Historia y unos sucesos que más tienen de fábula que de realidad”.

Continuará