Discrepancias entre el Cabildo y el Consistorio en los funerales por Felipe V

Autor: Mª del Carmen Cascón Matas
Publicado: Béjar en Madrid, nº4.586 . Febrero de 2010

Madrid bullía aquel agosto de 1746. El rey de las Españas, Felipe V, el primer Borbón en el trono, había muerto el mes anterior en el Palacio del Buen Retiro envuelto en sus excentricidades. Era la hora de que Fernando VI tomara las riendas de la política, en un reinado que se presumía pacífico y pleno de novedades (siempre las nuevas etapas alientan los ánimos y las esperanzas en la mentalidad general, aunque los buenos deseos a veces no se hagan realidad).

Mientras, las noticias volaban cansinamente siguiendo serpenteantes caminos, intransitables trochas, ciudades populosas, recorriendo llanuras y pasos serranos hasta la villa señorial de Béjar. A veces los rumores asaltaban a los habitantes antes que la versión oficial y el pueblo se deshacía en mil especulaciones. Cuando el pregonero tocaba su cornetín convocando al pueblo en el centro de la Plaza Mayor, las buenas o malas nuevas habían quedado obsoletas, pero al menos se zanjaban las lenguas viperinas que anunciaban catástrofes, hundimientos de barcos repletos de oro, miles de muertos en batallas supuestas y sucesos casi siempre escabrosos y sangrientos.

Felipe V

Aquella mañana de agosto Antonio Montenegro, el pregonero, salió con paso resuelto del edificio del consistorio, atravesando los soportales y dejando atrás la descansada sombra de la que había disfrutado hasta ese momento. Viandantes que transitaban por la Plaza Mayor se detuvieron para escuchar, los mendigos que pedían a las puertas de El Salvador enmudecieron, al igual que los tenderos que lanzaban sus voces en pro de sus mercancías. En un momento se reunieron en torno a él un grupo populoso, ávido de noticias. Inmerso en un silencio sepulcral, el pregonero tomó aire y anunció solemnemente la muerte del rey Felipe V, mientras los curiosos procedían a santiguarse y musitar una oración. Unos segundos después alzaba su voz melodiosa para pronunciar un viva por el nuevo rey Fernando VI. Reunido el consistorio en pleno se decidió que “se hiziesen las honrras y ofizio al que Dios ttiene de Nuestro difunto Rey y Señor Don Phelipe quinto y que para que se hiziesen con la diligenzia y autoridad que corresponde segun los posibles desta Villa y Tierra, se convocase ael estado eclcesiastico en Caveza del Abbad, Curas y demas Ecclesiasticos en particular y algunos seculares de alguna distinzion” para encargarles la celebración de las honras en memoria del Rey. En todo caso, esta petición correspondía al concejo que pidió a los curas “mandasen pulsar las Campanas” de todas las iglesias de la Villa durante los tres días precedentes.

Campanario de la iglesia de San Gil. Reloj de Villa y Tierra.

Sin embargo, y como siempre, se produjeron malentendidos entre ambas instituciones, Concejo y Cabildo. Rara era la ceremonia religiosa o civil en la que no se originasen conflictos entre estos dos poderes preponderantes en el Béjar de la Edad Moderna. Así en 1733, durante la ceremonia del Descendimiento del Viernes Santo en el exterior de San Juan Bautista, hubo desavenencias por los asientos entre los eclesiásticos y los miembros del poder concejil. Los enfrentamientos documentados durante la procesión del Corpus Christi, magníficamente estudiados por Alejandro López Álvarez, son innumerables y achacables, según este mismo autor, a una lucha secular por la jerarquía y el control social.

Campanario de la iglesia de El Salvador

En este caso, los párrocos “se negaron ael ttoque protestando que sol el Abbad del Cavildo lo devia mandar” como se recoge en la sesión del 15 de agosto de 1746. Los representantes del Concejo en este asunto o comisarios “les pareszio estraña la respuesta porque cada Cura tiene en su yglesia autoridad absoluta para mandar que dichas Campanas sean pulsadas” por lo que resolvieron visitar al Abad, Fernando Salzedo, respondiendo al caso que “no se pulsarían por no ser función de Cavildo lo que se preparava”.

Campanario de la iglesia de Santa María la Mayor

Esta vez la lucha entre el poder civil y religioso no se centró en los asientos, sino en el toque de campanas. A pesar de que el rey había fallecido y que la orden debía provenir de los poderes concejiles, parece ser que el estamento eclesiástico hizo oídos sordos a tales mandas. De todas formas algo que hoy nos podría parecer baladí, entonces poseía una gran relevancia. No era sólo la imposición de una orden lo que avivaba los enfrentamientos cívico-religiosos. Hemos de tener en cuenta que el toque de campanas en el Antiguo Régimen desempeñaba dos funciones: la primera era la de convocar, la de atraer a una población desinformada que captaba las noticias expandidas de boca en boca; la segunda era la de dotar a los actos de solemnidad, de relevancia. Incluso ese poder de convocatoria estaba repartido entre ambos poderes: el eclesiástico disponía de las torres de sus iglesias y el concejo de la de San Gil, que albergaba el reloj de Villa y Tierra.

Campanario de la iglesia de San Juan Bautista

El conflicto dio como resultado que “en estte dia el Ayuntamiento a celebrado sus honrras en la Yglesia Parrochial de Santa Maria por ser la maior, sin campanas en la del Salvador y en la de San Juan y en el tiempo de dichas onrras en la noche anttezedente solamente fueron las de Santa Maria porque alli fueron zelebradas dichas onrras, que a no ser asi y en caso de que en otra parte se hubiesen celebrado, las de Santa Maria no se hubieran oydo”. En estas líneas se pude ver claramente un cierto tono de resentimiento y a la vez de decepción ante el desplante del Cabildo y mas por “ser el Catolico Monarca por quien se hazian las onrras y a quien y a ttodos sus antezesores an manifestado este Ayuntamiento una ynesplicable fidelidad tanto en vida como en Muerte”.

Al final se resolvió acudir al Obispo de Plasencia como único modo de encauzar a los levantiscos curas bejaranos y para que “enteramente de ttodo se sirva de mandar que estos Ecclesiasticos den al Rey difuncto en cabeza de esta Villa y su Tierra la deuda, satisfazion y en caso de no hacerlo pronttamente (como se espera) al Rey subzesor”.

Campanario de la iglesia de Santiago

Ya en la sesión del 6 de septiembre de ese mismo año, el Cabildo Eclesiástico invitó al oficio general por “el Buen suceso en el Gobierno de sus Reynos” del nuevo rey, rogando a sus mercedes disculpasen la omisión en el toque de campanas por las honras de Felipe V. Los miembros del consistorio “se dieron por enterados”, aunque la paz no duraría mucho.



FUENTES DOCUMENTALES Y BIBLIOGRAFÍA:

A.M.B.: Libro de actas de sesiones desde el 8 de enero de 1741 a 31 de Diciembre de 1748. S/f.

CASCÓN MATAS, Mª C: La celebración de la Semana Santa en el Béjar de 1733. Béjar en Madrid, nº 4.549 y 4.550. 29 de mayo y 5 de junio de 2009.
LÓPEZ ÁLVAREZ, A: Ideología, control social y conflicto en el Antiguo Régimen: El derecho de patronato de la Casa ducal sobre la procesión del Corpus Christi de Béjar. Premio Ciudad de Béjar 1994. Ed. CEB y Exmo Ayuntamiento de Béjar, 1996.