Sobre el nombre de Cantagallo (4ª Parte y final)

Autor: Manuel Antonio Marcos Casquero.

Publicado: Semanario Béjar en Madrid, Julio de 2011

Acto seguido, no sólo considera que canta- procede del radical cant(h)-, que significa ‘piedra’, sino que también su segundo componente, -gallo, remonta a un radical calta, kal(l)io, que así mismo significa ‘piedra’, con lo que el nombre de Cantagallo sería una nueva tautología (piedra + piedra) comparable a la mencionada forma híbrida de Cantalapiedra. Dice: “Sentados aquellos presupuestos, la primera parte de Gallicant está, sin duda, en relación con la raíz celta kal(l)io ‘piedra’[1], (compárese con el francés caillou), que habría dado callo, call o cal, con la modificación subsiguiente según gallo. Teniendo en cuenta el significado de esta primera parte de nuestro topónimo, la segunda no hace sino intensificar su valor. Efectivamente, el segundo elemento de Gallicant corresponde a la raíz celta kanto (cfr. lat. canthus) ‘piedra’, ‘guijarro’[2] y ‘orilla pedregosa’[3]. Se trata, pues, de una especie de etimología tautológica, lo que no es nada infrecuente en la toponimia”. Exactamente la misma etimología es la que propone para los tres Calicant (en Alcudia, Petra y St. Llorenç des Cardassar) existentes en las Baleares: celta kal(l)io ‘piedra’ + kanto ‘piedra, guijarro, borde pedregoso’. Y, como justificación geográfica, anota que “el topónimo de Alcudia corresponde a un pico montañoso (Puig de Calicant) de la sierra de Ferrutx, formada por grandes pliegues de rocas, violentamente contraídos, lo que justifica obviamente la etimología propuesta. El Calicant de St. Llorenç des Cardassar es también una montaña”. En Calicant, sin embargo, una etimología popular, quizá no muy descaminada, ve el mismo término castellano calicanto, esto es, cal y canto, acuñado sobre cal (del latín calx, ‘cal”, óxido de calcio, substancia blanca que se mezcla con arena para formar la argamasa) y canto (del latín canthus, ‘trozo de piedra’). 

¿Qué decir del origen del otro topónimo similar a Cantagallo, aunque con los dos componentes invertidos: Gallocanta? En primer lugar, hay que tener en cuenta que en uno de los manuscritos (el ms. K) del Fuero de Molina, del año 1142 (o 1154), el nombre de esta localidad es Allucant: “Estos son los términos de Molina: A Tagoenz, a Santa María de Almalaf, a Bestradiel, a Galiel, a Sisemón, a Xarava, a Cemballa, a Cubel, a la laguna de Allucant, al Poyo de Mio Cid, a Penna Palomera, al puerto de Escoriola, a Casadon, a Ademuz, a Cabriel, a la laguna de Bernaldet, a Huelamo, a los Casares de García Ramirez, a los Almallones”. Otro manuscrito de este Fuero (el ms. A, Biblioteca Nacional Ms. 9159, II, fol. 55) ofrece como lectura Gallocanta. En el Poema del Cid, datable por la misma época, el verso 951 dice: “Estonçes se mudó el Cid al puerto de Aluca(n)t”, en alusión quizá al puerto en las montañas al noreste del actual Gallocanta; y en el verso 1087 leemos: “Poblado ha Mio Cid el puerto de Alucant”, que en este caso, a tenor del relato en que se inserta, no cabe identificar con Gallocanta, sino que quizá el poeta (o su copista) confundiera el nombre y estuviera en realidad refiriéndose a Alucad (expresamente mencionada en el verso 1108), la actual Olocau, cerca de Liria, que está a unos 30 kilómetros de las villas que el Cid ataca en los versos 1092-1093. En cualquier caso, si, como se lee en el Fuero de Molina y en el Poema del Cid, el nombre primitivo de Gallocanta fuera Allucant, estaríamos ante un topónimo de cuño árabe y serían los arabistas quienes tendrían que manifestar su opinión. La primera vez que se cita como tal el nombre de Gallocanta es en un documento de 1205, en el que Raimundo de Castrocol, obispo de Zaragoza, asigna a las iglesias de Daroca las rentas y diezmos de gran parte de las aldeas sometidas a su jurisdicción. 

 La arqueología remonta la antigüedad de Gallocanta a los albores del Bronce antiguo, del que se han encontrado restos de cerámica y utensilios de sílex. De época celtíbera son los restos de sólidos sillares de piedra utilizados para los muros que protegían el enclave en la misma zona en que, en época medieval, se levantó el castillo. Ignoramos la historia de la comarca hasta ser conquistada en torno a 1125 por Alfonso I el Batallador, cuando se integró en el señorío de Daroca, como apéndice del mismo, hasta que Jaime I creó la comunidad de aldeas de Daroca en la cual Gallocanta dio su nombre a uno de los distritos administrativos que englobaba a las aldeas sitas en la cuenca de la laguna de su nombre (salvo Tornos). 

En cuanto a su nombre, la mayoría de las etimologías abundan en lo visto hasta aquí: por un lado, se pone en cuarentena la etimología popular referida al gallo que canta, y, por otro, se apunta hacia la referencia a la piedra. Mas a veces un espontáneo arriesga una nueva opinión de aliento vasco, como la que imagina un hipotético nombre primordial que, antes de evolucionar a Gallocanta, sería algo así como *kal-kan-(a)te o *gal-kan-(a)te, que, desmembrado en sus componentes, sería una composición de kala > gala o kall > gall > gal (significando “lateral o lado extremo’) + kan- > gan- forma adverbial: (‘encima’) + ate (‘puerto, paso’), cuyo magma final aludiría a algo así como ‘puerto o paso alto del lado extremo’, descriptivo del emplazamiento del pueblo, entre el lago y la sierra paralela al mismo.

 Al cabo de cuanto antecede, ¿cuál es nuestra opinión personal al respecto? Antes de expresarla hemos tenido en cuenta los siguientes datos:

1.- No conocemos (al menos nosotros) la existencia de restos arqueológicos que remonten a un asentamiento anterior al siglo XIII.

2.- Este topónimo salmantino no es mencionado en fuente escrita alguna anterior al siglo XV, como lo demuestra la documentación medieval de los archivos de Béjar y de Candelario reunida por Ángel Barrios y Ángel Martín[4]: en el documento nº 62, del 8 de enero de 1479, aludiendo a la aprobación por el concejo de la villa de las ordenanzas de la tierra de Béjar, se cita, como representante “por el conçejo de Cantagallo” a “Juan Montero e a Juan  del Guijo”; en el documento 71, de 25 de enero de 1493, se registra la venta que Alonso Ferrández, “hijo de Gil Ferrández de la Redondilla, vezino de Cantagallo”, hace al concejo de Béjar de un lugar de su propiedad por una cantidad de 1600 maravedís; y el mismo individuo, en documento del 25 de octubre de 1493, aunque esta vez aludiendo a su calidad de “yerno de Juan Gil, vezino de Cantagallo”, vende también al concejo bejarano una tierra tasada en 2000 maravedís. Y eso es todo.

3.- Ello nos permite pensar que este enclave carecía de la menor importancia en la Edad Media, lo que nos hace sospechar que tampoco antes la tuvo, y que a lo más debería ser algo así como una alquería de carácter agrícola y ganadero (¿quizá por eso la alusión al gallo?) que difícilmente podría remontar a épocas anteriores a la repoblación medieval de Béjar.

Por ello, creemos que no hay que acampanar la voz ni intentar urdir explicaciones altisonantes, ampulosas y campanudas más allá de la realidad más inmediata, que, en este caso, sin duda coincide con lo que hemos calificado de ‘etimología popular’, esto es, la alusiva al canto del gallo. Thomas Hobbes, impulsador del afán por la claridad característica de la filosofía inglesa, aludía a muchos que, al entregarse a filosofar, lo que hacían era mezclar palabras tomadas sin reflexión alguna, con las que acuñaban proposiciones que, presentadas de diversas formas, acababan por parecer que significaban algo sublime…, pero que en realidad no significaban nada. De forma más plástica, cabe aplicar aquí la frase cervantina (Don Quijote, cap. 26 de la 2ª parte) que se pone en boca de maese Pedro[5] cuando le dice a su ayudante o trajumán, que se ha dejado arrastrar por el entusiasmo en sus expresiones y manifiesta frases sublimes: “Llaneza, muchacho; no te encumbres, que toda afectación es mala”.

---

---

[1] J. Corominas, Tópica Hespérica, Vol.II, Madrid, 1971, p.266, nota 27, a propósito de Gallipienzo.

[2] J. Hubschmid, Mediterrane Substrate, p.17.

[3] J. Hubschmid, en Studia Neophilologica 30, 1985, 133 y “Die Stämme *Kar(r)- und *Kurr in Iberoromanischen, Baskischen und Inselkeltischen”, Romance Philology 13, 1959, 48.

[4] A. Barrios García y A. Martín Expósito, Documentación medieval de los archivos municipales de Béjar y Candelario, Salamanca (Ediciones de la Diputación de Salamanca) 1986.

[5] No, como a menudo se dice, poniéndolo boca del propio del Quijote: “Llaneza, Sancho, llaneza, que toda afectación es mala”.