Bejaranas en los sucesos revolucionarios de 1868 (1ª Parte)

Autor: Ignacio Coll Tellechea

Publicado: Revista de Ferias y Fiestas de Béjar, 2018 y emn el blog de su autor CollCenter

A Belén, y al resto de mujeres valientes que lo fueron 

         Hace ahora dos años, en el lugar exacto donde se levantaba la Puerta de Ávila, junto a las lápidas de mármol que recuerdan a la Junta Revolucionaria y a los mártires de la libertad, Ana Sánchez White se preguntó en voz alta: “¿Dónde están las mujeres?”. Quienes la escuchábamos repasamos los más de 40 nombres de los protagonistas de los sucesos revolucionarios de Béjar grabados en las dos placas. Todos varones. Y el silencio fue la única la respuesta. La duda de la periodista, invitada a hablar en el acto que cada año celebra la Agrupación Socialista para recordar el 28 de septiembre, abrió la puerta a la reflexión pública sobre el papel de las bejaranas en los sucesos revolucionarios que se conmemoran en esa fecha, y de las que, hasta ahora, no hemos tenido apenas rastro. ¿Dónde están las mujeres en la narración de lo que ocurrió en Béjar en aquella jornada revolucionaria? ¿Qué papel jugaron? E incluso la primera de las preguntas y más básica ¿Quiénes eran? ¿Conocemos siquiera sus identidades? 

 Sucesos de París de 1848

       El incompleto relato de lo ocurrido en la ciudad en las últimas semanas del verano de 1868 prescinde de cualquier mención en femenino. Ni Béjar al vapor de los sucesos revolucionarios de 1868, la crónica en caliente de Juan Muñoz de la Peña, ni las reseñas en prensa que se publicaron al triunfar la revolución aportan mención alguna a las mujeres de la ciudad. Y la historiografía más reciente apenas ha aportado un par de nombres. 

        Dos años después de la pregunta con la que arranca este texto, resulta difícil dar respuesta, y sin embargo algo hemos avanzado. Pero antes de rescatar los primeros indicios de las revolucionarias bejaranas, miremos al conjunto de España y abramos el foco a los años inmediatamente posteriores. 

 Fotografía de Isabel II de España

      En una historia protagonizada por hombres, resulta paradójico que el motor de la revolución fuera una mujer. O quizás no tanto. Isabel II, reina de España durante 35 años (1833-68) encarnaba todos los males que hicieron posible el acuerdo de los partidos políticos, el Ejército, la burguesía y la clase trabajadora para hacerla caer: la corrupción, el nepotismo, el atraso y la pobreza. Cuatro ases en la baraja con la abdicación y el exilio como premio para la monarca. 

 Ilustración de la Primera República Española

       Curiosamente, el protagonismo del periodo que se inició en 1868, el Sexenio Revolucionario, se cierra con otra fémina, La Niña Bonita, imagen alegórica de la Primera República (1873-74) inspirada en la Marianne francesa. Frente a la figura de la reina convertida en crisol de todos los males surgió la representación beatífica de una mujer nueva, que porta las tablas de la ley en su diestra y levanta la balanza de la justicia como representación del recién estrenado régimen. Merece la pena detenerse en su simbología: el gorro frigio que corona su cabeza en clara referencia a los procesos revolucionarios y de emancipación de Francia y los Estados Unidos, el vestido rojo que deja libre un seno para que alimente al pueblo, las alas de la victoria y el laurel alrededor de la testa. Hay también otros elementos interesantes en la imagen, incluyendo algunos que sugieren influencias masónicas en su concepción. 

       El guiño simbólico a lo femenino se completa con el apelativo de Gloriosa con el que se denomina la revolución que da origen a todo el proceso.

      Y, sin embargo, en los estudios sobre lo ocurrido en septiembre de 1868 a nivel nacional no encontramos una sola referencia a las mujeres. En este sentido, es sintomático el hecho de que entre las más de 300 referencias onomásticas que recoge Gregorio de la Fuente en Los revolucionarios de 1868, solo aparecen citas a tres: la reina Isabel II, su hermana Luisa Fernanda y Sor Patrocinio, conocida como La monja de las llagas, que tuvo una cierta influencia sobre la primera. 

       Ni una noticia de presencia femenina en las barricadas de Santander, Alicante, Alcoy, Granada o Béjar en 1868. Una omisión llamativa, si se tiene en cuenta que en las revueltas sucedidas durante el periodo inmediatamente posterior sí tenemos noticia de la actividad de mujeres, como la zaragozana Modesta Periú, que participó en la asonada republicana de 1869 en Madrid, lo que motivó su encarcelamiento, y la actividad de Concha Boracino y Francisca Gente, destacadas activistas en las revueltas cantonalistas de 1873 en Torrevieja y San Fernando, respectivamente. Mención aparte merece la canaria Guillermina Rojas, que llegó a ser secretaria del Consejo Local de La Internacional en Madrid. 

 Concepción Arenal

      Al abrir el foco más allá del proceso revolucionario surge el nombre de Concepción Arenal, la periodista, escritora y defensora de las mujeres que elaboró la que puede ser una de las primeras publicaciones feministas del país: La mujer del porvenir, que vio la luz en 1869. Tras el triunfo de la revolución, Arenal fue nombrada Inspectora de Casas de Corrección de Mujeres, coincidiendo con la creación en Madrid de la Asociación Republicana de Mujeres, dirigida por Carmen Munté y Carolina Barbana, que pronto se extendió a otras ciudades como Cádiz y Granada. Al calor de las nuevas ideas, surgen organizaciones que agrupan a las mujeres que toman conciencia del cambio y de la oportunidad de avanzar hacia una sociedad donde su papel no se circunscriba a la familia y el hogar. Ejemplo de ello es la creación del Ateneo de Señoras en diciembre de 1868 en Madrid. 

Continuará