"Colombine" en el Ateneo Bejarano (2ª parte y final)

Autora: Mª Teresa López Hernández
Publicado: Revista de Ferias y Fiestas de Béjar, 2015, pp. 70-73. 

A Carmen de Burgos, Colombine, también le parecía vital el acceso de las mujeres a la educación, que les permitiría ser independientes económicamente, abandonando el concepto de marido como necesidad en vez de cómo compañero. Ante la alarma social que creaba la instrucción de las mujeres considerándolo el paso previo a la libertad y al abandono del hogar, ella argumentaba que las habilitaría para desempeñar mejor su función educadora y el trabajo nunca les impediría asumir sus tareas en el hogar y el abandono de sus hijos. 

Porque, aunque veía las injusticias a que se sometía a las mujeres, también defendía el papel que estas desempeñaban en la sociedad como “creadoras de amor y de hacer sentir la belleza”, sin significar esto que fueran seres débiles y por eso la fuerza que detentaban debía ser encaminada de modo benéfico pero “evitando enfocar como caridad lo que había que dar por justicia social”.

El desempeño de su trabajo le llevó a Madrid donde se puso en contacto con los intelectuales de la época que influirían en el desarrollo de su carrera como escritora, periodista e incluso traductora. Gracias a una beca para ampliar estudios comenzará un viaje por Europa, cuyas vivencias plasmará a través de artículos en el Heraldo de Madrid.

 Colombine retratada por Julio Romero de Torres

 

Consecuencia de su contacto con las sufragistas europeas es el comienzo de una campaña por el voto femenino en 1906, cuando regresa a Madrid. Hizo una encuesta al igual que con el divorcio y el sufragio salió derrotado, Carmen dirá que antes las españolas tenían que conseguir los derechos como personas jurídicas. Y es que, según el Código Civil vigente, en ese momento las mujeres eran unas perpetuas menores de edad, pasando de la tutela paterna a la del marido al que tenía que pedir autorización para contratar, comerciar e incluso en la disposición de sus bienes y del fruto de su trabajo, eliminando así su capacidad de decisión, nula en la tutela y patria potestad de los hijos que correspondían al padre permitiéndole darlos en adopción sin el consentimiento de la madre.

Posteriormente volvió a retomar la necesidad de conseguir el voto femenino,  pensando que la necesidad de emitir el voto obligaría a las mujeres a instruirse evitando que los maridos tomaran la decisión por ellas. Al mismo tiempo, defendía la participación femenina en la composición de los jurados “donde las mujeres tienen tanto que decir” y su acceso al desempeño de cargos en la administración como una manera de participar en la inspiración de las leyes que tanto les perjudicaban y poder cambiarlas.

En 1909 comienza su andadura como corresponsal de guerra para el Heraldo de Madrid. Se traslada a Melilla para informar desde allí del conflicto que mantenía España con Marruecos y, aunque ya se había declarado anteriormente antibelicista, será a partir de ahora cuando haga más hincapié en ese aspecto ya que como madres las mujeres son contrarias a la pérdida de la vida, incluida la pena de muerte.

Inicia otro viaje por Europa en 1911 que proseguirá en los años 1914 y 1919. El contacto con las republicanas portuguesas va a cambiar su concepto del feminismo, en un principio muy tibio como se comprueba en la transcripción de la conferencia que le lleva a decir que ella no es feminista, que las feministas son un fracaso como hembras y que ella no está en contra de los hombres. Después, su defensa se hará más arriesgada llegando a fundar, en 1921, a semejanza de las  agrupaciones de mujeres portuguesas, la Cruzada de Mujeres Españolas para lograr la igualdad social y política[1].

 Junto a Miguel de Unamuno en un acto de la Compañía 

Ibero-Americana de Publicaciones (1930)

 

La llegada de la República hace que ingrese en el Partido Republicano Radical Socialista que recogía los puntos reivindicados por la Cruzada de Mujeres y se dedicará a pedir el voto femenino y abolición de la pena de muerte.

Nunca se vería cumplido el deseo que manifestó al final de su discurso en Béjar: volver cuando el Ateneo cumpliera su mayoría de edad esperando, según sus propias palabras, que ya no hubiera absurdos que combatir.

Murió de una crisis cardiaca en 1932 mientras pronunciaba un discurso en el Circulo Radical Socialista de Madrid [2].

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[1] MARTÍNEZ, L. C. y TAVERA, S. (2000): Mujeres en la Historia de España. Enciclopedia biográfica. Barcelona: Planeta, p. 448.

[2] Ibidem.