Reseña del discurso "La piedra profanada"

Autora: Carmen Cascón Matas

Nuestro compañero del Centro de Estudios Bejaranos, Pablo Puente Aparicio, presentó su discurso de ingreso como miembro numerario del mismo el pasado sábado en el salón de plenos del Ayuntamiento de Béjar. Asistieron al evento, presidido por el alcalde de Béjar y el presidente del CEB, Antonio Avilés Amat , varios concejales, los miembros del CEB y todo aquel que quiso asistir atraído, sin duda, por el tema expuesto y por el interés que en general se tiene por los temas locales. 

         El acto fue iniciado por Antonio Avilés Amat, quien dio paso al interviniente. Pablo aderezó la lectura de su trabajo con una proyección de fotografías, muy apropiado al tratarse de un tema de carácter artístico y, en concreto, escultórico. Una vez concluida su exposición, leyó la contestación del discurso Lola González Canalejo al no poder hacerlo su autor, José Muñoz Domínguez. Cerró el acto el señor alcalde de Béjar.

 "El Ahorro", obra del escultor bejarano Francisco González Macías 
(está fechada en un perido posterior al estudiado en este discurso)

                El discurso nº 25 de Pablo Puente Aparicio consta de 70 páginas y lleva el, por principio, atrayente título de La piedra profanada. Escultura en Béjar en el primer tercio del siglo XX. Se inicia con una breve presentación de Antonio Avilés Amat, presidente de la institución, continúa el discurso propiamente dicho durante las 49 páginas siguientes y concluye con la contestación realizada por José Muñoz Domínguez. A su vez el texto de Pablo Puente se divide en una serie de subcapítulos, titulados “Del Cristo de la Alameda a la Virgen del Hospital”, “De la Exposición Regional de 1903”, “De los cristos del cementerio”, “De los hijos de la tierra”, “De la industria imaginera”  y “Y de los monumentos conmemorativos”. 

                El autor ha plasmado en este trabajo la enorme labor de rastrear y resumir en papel la huella de la piedra, investigando en las hemerotecas y Archivos Municipales de Béjar, Salamanca y Valladolid los aconteceres de una ciudad textil como Béjar a principios del siglo XX y de otros pueblos cercanos, como Candelario o Fuentes de Béjar, y su devenir histórico en relación a los trabajos ejecutados en la piedra sobre al cual se asienta y vive. Indagar y perseguir las obras escultóricas durante ese periodo viene a ahondar en la comprensión de lo que fue y es la “Ciudad estrecha”. Porque si el arte se expande y desarrolla precisamente entonces es a causa de la coexistencia de varios factores que lo hacen posible, tales como la trayectoria de una potente economía fabril, el auge de una Escuela de Artes e Industrias de la cual salió una cantera de escultores –de hijos de la tierra, como les denomina el autor- de importante proyección artística – alguno, como Mateo Hernández, de reconocimiento internacional- y una sociedad ávida de perpetuar en piedra su paso por la vida, de homenajear a personajes ilustres o de glorificar a dios en la tierra. Sólo hay que fijarse en los periódicos locales y provinciales manejados por Pablo y coetáneos de los hechos durante el periodo estudiado para darse cuenta de las inmensas inquietudes intelectuales de nuestra ciudad a principios del siglo XX. Existían entonces el Béjar en Madrid, La Victoria, El Adelanto (provincial), El Abejar, La Dinamita, República, El Salmantino (provincial), El Avance, Cultura y Tolerancia, La Gaceta de Salamanca (provincial). Ni en estos tiempos podemos presumir de tanto. 

 Monumento al Sagrado Corazón de Jesús

                A veces el pesado bloque de piedra caía víctima de la impericia de los trabajadores municipales, como es el caso del Cristo del Cementerio, al que bien podría habérsele apodado como el Cristo viajero a causa de los numerosos traslados que sufrió. O las delicadas obras artísticas presentadas a la Exposición Regional de 1903 se trocaban en asunto de  polémica e insulto público al no ponerse de acuerdo los miembros del jurado, a los que se les acusó (e incluso lo hicieron entre ellos) de estafa y chanchullo al trocar su dictamen de manera poco limpia. Había materiales dignos de ser convertidos en objetos religiosos, en esculturas procesionables, en imágenes aptas para el culto, como los pasos y las figuras de altar compradas por cofradías e iglesias. Y, cómo no, la piedra servía, sirve y servirá, por ser un material extraído de la naturaleza, duro y noble, para recordar, para que la ingrata memoria perdure aún cuando el paso del tiempo intente borrar las huellas del pasado. Bajo esta premisa se encargaron lápidas conmemorativas y monumentos que quedaron en mero proyecto ante la falta de entusiasmo de las gentes o que perduran aún con el fin para los cuales se esculpieron. 

                Pablo Puente concluye su trabajo con esta frase “Decida pues cada cual si, al igual que lo que sucede con el cuerpo humano, han de ser ayudadas a vivir o a morir, como decía el Filarete, el amante de la virtud, refiriéndose a los edificios”. Su trabajo, cual memoria en piedra aunque en efímero papel, sobrevivirá.

*El discurso puede comprarse ya on-line, como el resto de las publicaciones del Centro de Estudios Bejaranos en Béjar.biz.